近年,公共考古学引起了业内外的广泛关注,比较一致的看法是应该加强在深入研究的基础上开展考古知识的普及,并开展了一系列的相关活动。

近年来,随着物质生活水平的显著提高,社会公众的精神文化需求日趋旺盛,文化遗产也日益成为社会各界关注的热点话题。而作为文化遗产重要组成部分的考古新发现则更是屡屡成为社会大众热议的焦点,如安阳曹操墓和南昌海昏侯墓的发掘便是引起了社会公众极大兴趣的热门话题。

其实公共考古在面向公众的考古知识普及之外,还应该关注考古与公众、社会的更深层次关系,比如考古发掘政策的制定,考古发掘资料等文化遗产资源的保护、管理与利用等。近年国家倡导并为业界普遍接受、积极实践的抢救性发掘策略,就是一个考古学术服从于遗产保护的发掘战略转变并取得了积极的成效。基本建设中的考古不是要降低考古发掘的科学水平,而是要将有限的考古力量集中在基本建设过程中面临威胁的考古遗址与遗迹,优先发掘,在抢救的过程中积累学术研究资料,开展相关课题研究。

澳门赌城官网,面对社会公众渴望分享文化成果的状况,考古人也逐步努力适应和满足社会大众的这一需求。除了每年固定的5
月18 日的国际博物馆日和6
月第二个星期六的“文化和自然遗产日”成为宣传文化遗产活动的重要节日外,近年来各地还纷纷不定期举办各种形式的活动来介绍考古新发现,宣传文化遗产,与社会公众分享文化遗产的新收获,努力推动社会大众保护文化遗产意识的提升。从2013
年开始的全国性公众考古论坛就是考古人普及考古知识、宣传文化遗产的盛会。目前,公众考古已成为考古学的热点之一,让社会大众分享文化成果、普及考古知识已成为业内共识,而“保护文化遗产,守护精神家园”的宣传则是这一认识的集中体现。

由政府、学界、媒体等共同开展的全国十大考古新发现评选活动是一项集中的考古知识普及和公共考古活动。活动以业界专家集体推荐、媒体集中宣传的形式,向社会公布和报告考古新发现,解读发现的意义,进行考古成果的分享,而“遗迹?奇迹——全国十大考古新发现进中学”,则是普及活动的进一步深化。它不仅是针对广大中学生的好奇心与求知欲,面向他们开展考古知识的普及,着力于培养年轻的考古爱好者和考古学的后备力量,同时也将特定的发现与特定的学校相联系,传播一种正确认识家乡历史、文化与文明成就的科学理念和方法,重建年轻一代与历史及地方的关系、情感,通过认知自己生存家园的环境和历史,重构地方和社区认同,在历史与现实中寻求科学发展的道路和启发。

毋庸讳言,由于较强的专业性、极少的从业者人数,考古学显得相对冷门。在社会公众眼中,考古学是神秘而陌生的。提到考古,大部分人首先想到的还是挖宝或挖墓,之前网络上曾有关于盗墓与考古关系的讨论,就很能说明考古在社会大众心目中的地位。这个现象也说明考古学的社会化(或许可以将公众考古作为考古学社会化的另一个提法)还有很长一段路要走。

活动中还包括指导相关的学校建立考古社,开展专家与师生讨论互动,发动专家向学校的图书资料室捐助考古和文化遗产相关图书,并和北京大学考古文博学院已经成熟的考古夏令营活动相结合,为学校培养热爱并较好地了解考古的骨干学生与老师,提高师生们的自主学习和探索能力,最终使他们成为能够自主地钻研和了解家乡历史、古迹与文化的草根力量,成为当地文化遗产保护与发展积极的推动力量。

目前面向社会大众的公众考古宣传活动已做了很多,许多学者已经就公众考古的名称、目的、内容、形式等开展了较多讨论。作为一名从事考古学研究的基层人员,笔者没有做过有关公众考古的理论思考和实践,这里仅谈自己的一点感想,不当之处敬请批评指正。

因此,公共考古既是知识的普及,公众科学精神的培养,也是一项文化建设的社会实践。我们常说文化遗产为先民所创造,文化遗产传承是全民的事业,但是在快速发展和转型社会中,如何构建遗产与人民的血肉联系,是一个摆在遗产工作者面前的重大问题。

在开展公众考古活动之前,我们首先要搞清楚服务的对象以及他们的需求,其次看我们能做些什么。

今天的文化遗产早已不应该仅仅是少数专业人士的研究资料和死看硬守的保护对象,而应该是经济、文化发展和和谐社会建设的宝贵资源。考古、博物馆和文化遗产相关工作与科学已经为人类发现并重新认知自己的文化遗产提供了系统丰富的理论与方法,但是如何让它们广为人知,并合理地融入社区生活与社会发展,则需要遗产工作者进一步解放思想,开阔思路,探索创新,既要有更好的政策体制和机制,也要有具体的方式和方法。这不仅是政府的责任,考古、博物馆等遗产机构与普通的遗产从业者当然也义不容辞,应该从各自的角度做出自己应有的贡献。

要看到的是,社会公众的各种文化需求都应该得到合理满足。公众考古所面对的社会大众人数众多,其年龄、兴趣爱好、身份职业、文化程度、经济状况等差异极大。其中既有懵懂的中小学生,也有求知欲旺盛的大学生,既有充满好奇心的猎奇的普通观众,也有文化素质较高的群体。面对这些不同年龄、职业、文化素养的社会大众,很显然他们的精神文化需求存在显著差异。

    来源: 《中国文物报》    作者:
傅斌   

可能与经济状况、职业、教育程度、兴趣爱好等因素有关,人的精神需求、文化消费是存在不同层次的。因此也就产生了所谓的文化上的阳春白雪与下里巴人,贵族文化与平民文化、商业文化与精英文化等不同的区分。

那么,面对社会大众如此差异多样的精神文化需求,面对不同文化层次、不同兴趣爱好的观众,作为考古学重要组成部分的公众考古该如何满足社会大众的文化消费需求呢?

苏秉琦先生曾经说过,考古学要努力实现社会化和科学化。当然,社会化就是考古学要为社会大众服务,而科学化则是考古学进一步发展的保证。针对不同层次精神文化需求的社会大众,笔者认为公众考古的深度和层次也可以分为以下几个方面。

第一,引导普通观众欣赏古代文化和文物之美,提高社会公众的艺术、审美水平,最大限度满足社会大众基本的精神文化需求。这是公众考古的基本层次。

与文献历史学不同,作为研究古代人类社会的考古学,其研究对象是古代社会遗留下来的实物遗存,因此考古发掘会出土大量的古代人类活动遗留下来的遗迹遗物。这些遗物遗迹就成为社会大众认识古代社会生活的直观媒介。

考古发掘特别是古墓葬的发掘能经常出土许多精美的古代文物和艺术价值极高的艺术品。通过对这些遗迹遗物的参观了解,社会大众可以直观感受古代历史,触摸古代文化脉搏。例如,江西南昌汉代海昏侯墓的发掘就出土了大量精美的古代文物,其在北京首都博物馆的展览吸引了大量的社会公众前往参观,这个展览就及时地满足了社会大众精神文化消费的需求。

第二,普及古代历史知识,宣传推广优秀传统文化,充实社会大众的精神文化生活,倡导健康积极的生活方式。

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